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泰宁地方文化

发布时间:2020-10-16 08:22:10访问次数:

     

袁泉“泰宁府网”夏历二月四日,是珠口、龙湖庙会的日子。祝口旧日,太平、龙胜、崇德、福山、长寿、文明、忠义、行仙八馆,迎来了方立寺的土地、妈祖等菩萨。家家户户都要在这个作坊里摆灯笼跟菩萨。八支迎神队伍聚集在珠口街,来珠口看灯的亲朋好友真是人山人海。遇见上帝,完成事情。庙里每盏灯都有一斤半,或者四两粳米。这些粳米糕是去年快乐人捐的礼物。在珠口、龙湖、徐坊、官田,二月四日是又一个专心做暖蘑馍和包糍的日子。在这一天,每个家庭都有客人和宴会,不管他们的亲戚或差异。就连陌生人、陌生人、乞丐、流离失所者都是客人。客人离开时,主人家会送一些包糍,让家人配合分享。

9.七夕过桥

除了以上提到的体育项目,旧社会还有一个清明“义祭”的习俗。一年一度的春秋祭祀在农历八月的清明节和黄昏的谭力举行。李祭坛的设置很简单。只需立一块刻有“义坛”的石碑。城关区有几个祭坛,如北门、西门、吴丽婷、东门和梨翠角。义祭按姓氏轮流看重祭祀(小姓合起来看重祭祀)。义祭的工具是游魂鬼仪式,即放祭、焚香、化纸为弓刮。

13.冬季酿造的开始

中国的元旦节是7月15日,俗称“半月形”和“鬼节”,在这一天,每个家庭都会举行仪式来纪念祖先的亡灵。中国是一个重孝顺的国家,“丧、养、生我”是养人的赏赐。人们不仅有赡养、孝敬活人、照顾和尊重长辈的责任,还定期祭祀和孝敬死去的祖先,以体现谨慎追求未来、返璞归真的情怀。除了清明节期间举行的坟墓祭祀和寺庙祭祀之外,中秋节期间还将举行家庭祭祀。中秋节是一种在各种大厅举行的祖先崇拜仪式。泰宁市的每个大厅都设有供奉神灵和祖先的神龛。这些神殿供奉三块主要的神像。其中最大的一个服务于“天地君主师位”和“华南无大慈大悲大悲菩萨”,右边的服务于“福特土地神”。除了上面提到的同一个神,左边还有一个“X的赵穆神师”,献给历代各个个体祖先。

(2)民间灯舞

8.车灯

3.东坑鱼子酱灯

《上清道曲》是泰宁县上清乡道观保存下来的一首古老的玄门清微校音乐。卫青学派起源于唐代,成长于宋末元初。黄顺沈是建宁县的一位道士,在宋宝佑年间(1253-1258)因其“雷法”而出名。他曾是宋理宗给的书名《袁磊》的校对者,被公认为“卫青学派的写作大师”。泰宁和建宁山水相连,也是清卫派的热门之地。明清以后,受民间佛教和其他道教流派的影响,南卫青学派吸收了大量的民间宗教学科并不断演变。泰宁等地的“普安教”就是在这种结合中发生的,其中大量道教音乐在上清道曲中得以保留和传播。上清道曲以卫青道曲为主,还包括其他道教音乐、民间戏曲、小调、民间表演音乐等音乐形式,是地方历史以来融宗教与民间音乐于一体的音乐成就。它是玄门文化中不可多得的文化瑰宝,是泰宁至闽西北重要的非物质文化遗产之一。

珠口灯笼有很多种。按题材分类:有糯米灯、筛米灯、磨米灯等;有龙灯、绣球灯、荷花年灯、六开百子灯、如意祥瑞灯等。反映了农民辞旧迎新的心理;有八仙过海,唐僧取经,王推磨,三英大战吕布,牙灯等;有鸡灯、羊灯、兔灯、猴灯、马灯、鱼灯等。模仿家禽的形状;有模仿花果的南瓜灯、荷花灯、橙灯、茄子灯,也有模仿民居、日用器皿的亭灯、船灯、花轿灯、花鼓灯、花瓶灯。如果是以生产的形式制作,有静态和动态两种。如前所述,歌颂劳动生产主题的糯米、筛米、碾灯,都装有能拉动暗杆的驱动装置,拉动暗杆的使用力,使灯笼上的糯米石杵不停地上下运动,灯笼上的米筛、石磨不停地来回盘旋,使石杵、米筛、石磨都运动起来。有大量的灯笼利用这一原理来移动,如斗鸡灯笼、双羊斗角、猴子爬杆灯笼等。再比如八仙渡海,三英大战吕布等。其中体现了民间传说和戏剧故事。灯笼是一种内外有两层壁纸的灯笼。这些戏曲人物通常安装在一层内有轮子的灯壁上,点燃灯内的蜡烛,使周围空气受热,然后空气上升推动轮子转动轮子,调动灯笼内壁。所以这些戏曲人物也和灯笼外墙的静态景色形成对比,更加引人注目。

4.包糍庙会

春天的开始是24个农业节气中的第一个,这表明从冬天到春天,一切都来到了苏醒。泰宁人一直很重视这一天,称之为“春季金融日”。春财日和元旦一样,要吃素,要讲吉祥话。每个大厅都要贴上一个大大的“春”字,下面贴上红纸,如“迎春”、“春到我家”、“春来福乐”、“四季赚钱”等。在庆忌演讲厅前,摆一张桌案,点上香烛,摆上水果供品、酒和茶等。酒和茶应该充满满足感。还放花瓶剪梅花盛开;还有立春盆栽,有冬笋、大蒜、青菜。到时候,他们会走到门外,点燃鞭炮,用密集的香烟和明亮的蜡烛迎接春天进入大厅。这时,山城里现在到处都是枪。还有人拿起斧头,把所有的木板和庭柱都打了一顿,意思是毫无忌讳的随意挂钉子。

冬天的开始是二十四节气之一,是从凉到冷的界限。事后,农民在初冬开始用糯米酿酒,俗称“冬酒”。“冬酒”因为是在寒冷的气候下酿造,所以色泽清亮,口感醇厚。农民使用新产品

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